王国乡：损己利人不道德

| 2012/03/05 | 190 条评论

损己利人（无私利人）是双重的不道德：既损害自己的利益，又导致他人损人利己，对己对人都不道德；每个爱占便宜的人，都希望他人是“活雷锋”；一个“活雷锋”多的地方，肯定是损人利己者的天堂；一个主张“无私利人”道德观的人，肯定是一个极端利己主义者。


根据现代经济学的需求理论证明：

※“人性自利”是“人必须满足需要才能存活，才能幸福”的同义语。

※人性自利，并非万恶之源，而是众善之端，是道德产生、社会形成和经济发展的原动力。

※道德是人们自觉选择的与人为善、合作互利、患难相助的和谐生活方式。

※自利是道德之母——个人是为了过幸福生活而自觉修养善待他人的道德的。

※“己所不欲，勿施于人”、“自己幸福，也让他人幸福”，就是良心，就是道德。

※良心是道德产生的根源。良心就是孔子的“仁者爱人”之心，亚当·斯密的“同情心”，康德的“善良意志”。

※爱人不是利人，而是尊重或不损害他人自利的权利。

※市场经济道德的本质不是无私利人，而是自利不损人。

※“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的市场行为就是人类的道德生活（非战争生活）的写照。

※按双方协商同意的价格交换，就是经济人在厉行自利不损人的道德。

※损人利己是不道德的行为，因为它损害别人的利益。

※损己利人（无私利人）是双重的不道德：既损害自己的利益，又导致他人损人利己，对己对人都不道德。

※每个爱占便宜的人，都希望他人是“活雷锋”。

※一个“活雷锋”多的地方，肯定是损人利己者的天堂。

※一个主张“无私利人”道德观的人，肯定是一个极端利己主义者。

※大多数主张利己主义的学者，都提倡为己爱人、为己互利（即自利不损人）的道德。

※道德的目的是自利，“不损人”是实现自利的手段。因为只有不损人的人，才会被社会或他人所接纳，实现为己互利的目的。

※ 所有公职人员的服务都是有偿服务，不是无私利人。

※军警、卫士、公务员因公殉职，可歌可泣，堪称职业道德楷模，但不是无私利人的行为。

※“患难相救”是一种人道精神，目的在于救助他人的生命，并非为了奉献利益或牺牲自己的生命。

※慈善事业是先富人群为了回报社会、完善自己人格或企业信誉的人格道德行为。

※慈善事业的宗旨是救助失去自主生存能力的人。

※慈善的道德界限是救助他人自主生存能力，而不致使他人成为损人利己者。

※慈善公理：救命不救穷，助残不助懒，救急不救贫，助学助能不助逸。

根据现代经济学的“等边际原理”证明：

※“边际效益递减律”与“经济人理性自利”，以及据以推导的“等边际原理”是经济伦理学中的三大基本定理，堪与牛顿力学“三大定理”媲美。

※“边际效益均等”是资源最优配置——个人利益与社会利益同步达极大值的标志。

※只有人人追求最大利益，才能形成市场价格机制，调节资源最优配置，实现富民强国的目的。

※社会制度正义的标准是无损一人地增进社会利益。

※个人追求不损人的最大利益是制度正义实现的必要条件。

※计划经济剥夺个人为己（自利）的自主权利，导致市场衰败，民不聊生。

※市场经济保障个人为己的自主权利，促进市场兴旺，民富国强。

※中国市场化改革之所以促进经济高速发展，在于承认每个人参与市场交换，实现为己互利的自主权利。

※经济人自利的自主权利是通过自己的自主选择满足自己需要的权利。

※自主权利的道德界限是无损他人的自主权利。

※计划经济实行统购统销，剥夺个人自主选择权利，就是把人当作动物来饲养。

※承认个人在经济上的自主权利就是承认现代文明社会的平等、自由、民主的普世价值观。

※平等就是人人都具有相同的自主权利。

※自由就是每个人都有做一切不损害他人自主权利的事的自主权利。

※民主就是每个人都有维护个人自主权利的话语权与参政议政权。

※既承认个人自利的自主权利，又提倡“无私利人”道德，是导致中国人道德困惑、进退失据、改革止步的根本原因。

※放弃无私利人的计划经济道德观，树立自利不损人的市场经济道德观，是深化经济体制改革的先决条件。

※国家依法保障公民自利的自主权利不受侵犯，是建设自由、平等、民主、正义、和谐的市场经济制度的治本之策。

※继承与发扬光大以孔子的“忠恕之道”为代表、以民众的“良心”为本源的中国传统伦理思想，是重建中华民族道德精神家园的必由之路。

以上观点概要全部来自王国乡《自主权利的道德界限》



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分类: 读书

  3. 反对这种宣传方式的人与宣传者说的完全是不同的问题。是一个市场经济社会的基本理念和原则基础问题。宣传工作者应该读一点儿经济学。 //@有立能达:

  4. 子贡赎人不要国家报酬被孔子大骂也是这个道理。//@金融家微博:[话筒]//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  5. 深刻 //@小岛守护神:的确分析得好。 //@土豪大人:深刻！@小岛守护神

  6. 老汉奸带出一帮小汉奸 //@伟大领袖人民爱:围观茅坑的人生哲学。老茅坑，阎王已经忍无可忍，即将招尼入土，哈哈哈 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  7. 茅于轼怎么还不死 //@伟大领袖人民爱:围观茅坑的人生哲学。老茅坑，阎王已经忍无可忍，即将招尼入土，哈哈哈 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  8. 免费服务，沿街设摊，不在城管管理范围内。//@Hecaifu:要转。//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  9. 3月5日去摊头免费剃头、修收音机的朋友，你是去帮助设摊的人呢，还是为了专门利己呢？还是为了别的？//@Hecaifu:要转。//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出

  10. 回复@蜗居港湾:读懂后你会用有新知。 //@蜗居港湾:20年的“老右”，生活，思想混乱了。利人就一定要损己？举手之劳就可利人，何乐而不为呢？

  11. 要转。//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  14.  //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  15. 我们的朱总理同样被“右派”了20年，但人家还是当了总理。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  18. 有道理，我从来不希望我周围的人是活雷锋，正常人就很好。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  19. 这位学者果然很有＂创造性＂ //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  20. “一个“活雷锋”多的地方，肯定是损人利己者的天堂。”没错！[good] //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  21. 回复@歌者阿蒙:。。。不支持损己利人，可以理解。。。但如果说“损己利人，非常不道德”。。。对社会到底是正面的还是负面的，那就各自思考吧。。。一个人在不伤害他人的情况下，自由选择了损己利人，然后被扣上不道德的帽子，这比文革时批判武训还无耻。。。人家不就是要饭攒了些钱帮助穷孩子读书吗？

  25. 不喜欢雷锋，感觉那是愚人之术，我认为应倡导人性，良心，职业道德！

  27. 损己利人不道德//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  29. 这么多汉奸啊，呵呵~~~//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  30. 损一毫利天下而不为也，熙天下奉一身而不取也。人人不损一毫，人人不利天下，则天下治矣。//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  31. 利人，必须要把自己的利让出，就是损己利。人们最大的误会是把仁者爱人跟利益混为一谈，这必将引起道德混乱，好像不舍得把利益给别人的都是不道德。或者舍己利给别人的就是道德？陈光标天天给人送东西，目的谁知道？其实都是搞政府关系和做广告。谈不上道德。

  32. 王国乡不是您说的这个意思。他鼓励爱人、善良对人，但不鼓励把自己的利无私奉献，他推行＂自利不损人＂

  33. hao~~//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  34. 王国乡： “己所不欲，勿施于人”、“自己幸福，也让他人幸福”，就是良心，就是道德。 良心是道德产生的根源。良心就是孔子的“仁者爱人”之心，亚当·斯密的“同情心”，康德的“善良意志”。 爱人不是利人，而是尊重或不损害他人自利的权利。 市场经济道德的本质不是无私利人，而是自利不损人。

  35. 20年的“老右”，生活，思想混乱了。利人就一定要损己？举手之劳就可利人，何乐而不为呢？ //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  37. 佛和孔子的态度不同：孔子主张以德报德，以怨报怨；佛主张以德报怨；从治世目的出发，孔子的主张更有效，这应该是夫子对长期处世博弈观察的成果 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他

  38. 一个活雷锋多的地方，肯定是损人利己者的天堂。//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  44. 不追求利己，就等于损己？遇到困难的人得到帮助，是损人利已？ //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  46. 经济学的很多理论，都是基于人是理性经济人的假设的，当然老马是不这么看。//@金融家微博:[话筒]//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  47. 难得的真知灼见。 //@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  48. 这个是辩证法的应用//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  49. 雷锋多伟大因为周围缺少他，雷锋不伟大因为他也就是那个时代的＂他＂。不要说多余的话，让让座扶扶老大妈，我们不就是要个你我他吗！他妈！

  51. 但提倡舍己为人显然这需要别的东西来制衡，无制衡的条件下确实是不合适的//@Jerrymouse23松鼠君://@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  55. 道德治理管用的话，两千年前中国早已是天堂了！用道德衡量来替代对执政者法律约束，实现人治，保护既得利益才是丫的目标。还当老百姓SB呢，光标是真傻能挣这么多钱？号召学雷锋本身就不道德。

  56. 何止精彩//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  58. 新解//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  59. 茅于轼到底是不是研究经济的？上学时没学过外部性？如果自己只是举手之劳的一件小事，但给对方带来很大方便，比如说花五分钟牵一盲人过马路，对方得到的便利不是五分钟能衡量的。茅于轼这个领美元的，充分例证了啥叫汉奸啥叫软骨头啥叫被圈养！//@刘思恩:转发微博

  60. 为人处事不能太计较得失//@管齐军:还记得当年春晚郭冬临，买红妹的小品＜有事儿您说话＞吗？

  61. 一个真正道德的地方应该是利人利己的！//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  67. 贪小便宜的人才希望到处都是活雷锋 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  69. 深刻 //@金融家微博:[话筒] //@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  70. 透彻！“一个雷锋多的地方，肯定是损人利己者的天堂。”//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  72. #互粉派对#[爱心传递]#北京爱情故事#[做鬼脸]##我们会不会终有一天在不断地假装里，忘记自己。

  73. 损己利人和损人利己必定同时发生。 //@金融家微博: [话筒]//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  74. 王国乡1958年毕业于北大曾任新华社记者。82年入郑州大学任教，87年任中国金融学院国际金融系主任。98年退休。//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  75. M。这本书一定要看。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  76. 是这么个逻辑吧 //@金融家微博:[话筒] //@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  77. 我也一直认为那些强调他人该多行善，只因站在接受好处的角度！

  78. ||@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  79. 让人无语了！两位大学者有点愤青的味。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  80. “一个“活雷锋”多的地方，肯定是损人利己者的天堂。 ” 好熟悉啊

  82. 充呗 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  84. 非常赞同，俺们东北银做银做事都按套路来、按规矩来、按制度来，谁都别让着谁！

  86. 你自己不想学就躲一边咪着得了呗，谁也没逼着你学。还整出一套理论出来，越辩越黑。你这么有学问，查一下损字到底是啥意思，你不可能不知道马斯洛需求层次理论吧？自由市场经济是要承认人的自利性，主张自由市场经济的中国学者不知道你们的老祖宗亚当斯密还有另一本书《道德情操论》吗？

  87. 还记得当年春晚郭冬临，买红妹的小品＜有事儿您说话＞吗？

  88. 终于找到我可以崇拜的人//@金融家微博:[话筒]//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  93. 毫不利己,专门利人的思想是病态的,极端的、非人性的;在别人有困难的时候理当助一臂之力，但不可能以完全丧失自我为前提(一但丧失自我，就很容易被利用，被小人占便宜，被政客推举为榜样！)相比之下，我更倾向于人人为我，我为人人 的人与人之间的平等互助精神！互助的本质就是成就对方为独立的人！

  99. 在现今社会，大家要追求的是双赢、多赢、共赢局面，不是有赢必有输的局面。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  100. 点中太多要害.//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  101. 转 //@金融家微博:[话筒] //@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  102. 使坏的人，才需要很多雷锋。//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  105. i //@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  107. 利他有时是理性个体实现群体利益最大的选择，有时是基因层面的编程，由不得自己755 //@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  109. 如果把活雷锋看成public goods,那得到雷锋帮助的人就是free rider，free rider太多并不是好事 //@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  110. 有些人喜欢当汉奸，教育多少年他也会当汉奸，内因是根本。我说的不是原微博 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  111. 上世纪小资文艺中产青年雷老师的英年早逝，总让人联想起蒸发密令之类的好莱坞影片。@茅于轼 : 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  112. 中国的乔布斯和比尔盖茨，不是在牢房，就是摆地摊[可爱]//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  113. 我不认为那十年总是毁人的，任何事情都是一环套一环的。//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

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  116. 林昭的视频里好像有他//@行者叔叔: //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  118. 严重赞同，说的太好了//@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  119. 忍不住再转一次，真的极有道理。 //@我:真有道理 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  121. 文革历史必须作一个彻底的检讨。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  122. 这社会咋就乱成这样了，是非黑白全变了。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  123. 这种鼓动人去伤害自己的手法,大概只在战争年代行得通!更相信人人为我,我为人人才是较为人性的宣传!只有让大家知道损己利人的前提是别人在其他方面牺牲自己的利益为我服务,才能提高每个人积极利他的主观能动性。它阐述的是互利互惠、各自牺牲自己能够且愿意牺牲的东西去交换利益,是多么公平和令人信服

  124. 朴素的结论，扎实的推理，深切的忧思。//@茅于轼: 王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  125. 任何利己的人都有点雷锋精神，而活雷锋都有点利己，这世界就平衡了。 //@茅于轼:王国乡是一位难得的极具创造性的学者，融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时被打成“右派”，从此被耽误了20多年做了20多年的苦力，他这一辈子会有重大的成果出现。

  130. 自愿奉献的人也有自己收益的。自愿的是道德的，被迫的就不是道德的。

  142. 现在的问题是很多人热衷于干损人不利己的事， 那是天堂还是地狱？

  148. 人之初 性本善。只要将人性和经济挂靠，这个社会就算完了。

  149. 某些TMD之人言论让俺哑口无言啊！难道还嫌当下中国社会道德底线不够低吗？小悦悦事件是活该受罪的吗？做了就会损已利人？还会造成损人利已之人增多？

  150. 【王国乡：损己利人不道德】损己利人（无私利人）是双重的不道德：既损害自己的利益，又导致他人损人利己，对己对人都不道德；每个爱占便宜的人，都希望他人是“活雷锋”；一个“活雷锋”多的地方，肯定是损人利己者的天堂。@茅于轼 http://t.cn/zOtIGo8

  152. 历史上的今天有多事、很多人值得纪念。有些是为了缅怀，有些是为了警醒；缅怀那些为国为民做出贡献、牺牲自己的人，警醒那些暴君愚民之事不再发生。1898年3月5日周恩来诞辰，1970年3月5日遇罗克牺牲，还有学雷锋 『王国乡：损己利人不道德』 http://t.cn/zOtIGo8

  155. 这是一个新颖的论辩视角，雷锋在经济学视野下成了不道德行为之根源。经济学总是试图将人类社会绝对理性化，公式化，而现实并非如此。

  156. 这是一个新颖的论辩视角，雷锋在经济学视野下成了不道德行为之根源。经济学总是试图将人类社会绝对理性化，公式化，而现实并非如此。

  158. [鼓掌]人人都管好自己，顾及自己的合理利益，尊重公共利益，尽量不给他人或社会添麻烦，这应该是最有效率与个人尊严的社会形态。＂雷锋＂本身没问题，但势必造就大量＂被雷锋＂，进而成为＂习惯性被雷锋＂，最后变成＂不被雷锋不行＂，长此以往，社会将犹残兵败将，艰难前行！

  159. [鼓掌]人人都管好自己，顾及自己的合理利益，尊重公共利益，尽量不给他人或社会添麻烦，这应该是最有效率与个人尊严的社会形态。＂雷锋＂本身没问题，但势必造就大量＂被雷锋＂，进而成为＂习惯性被雷锋＂，最后变成＂不被雷锋不行＂，长此以往，社会将犹残兵败将，艰难前行！

  160. 不懂所谓的“损己利人”的实质！我们面前的很多事情偏偏会出现利益矛盾，在这种情况下，你怎么做？

  161. 是否又走到另一极端？当然，获得利益应支付对价，这应该成为常识。

  162. 是否又走到另一极端？当然，获得利益应支付对价，这应该成为常识。

  167. 偏激了，做好事所给自身带来的成就感和善的自我肯定，本身也是一种个人收获，不能说完全的损己，国外做社会公益的也很多，没有见什么负面问题，中国的问题是对雷锋的过分夸大和宣传，好像帮助别人就一定要把自己搞的苦哈哈，力所能及做适当好事，树立一种健康的社会互助精神，让人不好意思总白占便宜

  168. 偏激了，做好事所给自身带来的成就感和善的自我肯定，本身也是一种个人收获，不能说完全的损己，国外做社会公益的也很多，没有见什么负面问题，中国的问题是对雷锋的过分夸大和宣传，好像帮助别人就一定要把自己搞的苦哈哈，力所能及做适当好事，树立一种健康的社会互助精神，让人不好意思总白占便宜

  170. 学雷锋，就是人人从自己做起， 助人为乐，不是让别人学雷锋， 自己占便宜。

  190. 【王国乡：损己利人不道德】损己利人（无私利人）是双重的不道德：既损害自己的利益，又导致他人损人利己，对己对人都不道德；每个爱占便宜的人，都希望他人是“活雷锋”；一个“活雷锋”多的地方，肯定是损人利己者的天堂。@茅于轼 http://t.cn/zOtIGo8

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